在本书中，克里希那穆提以素有的亲切态度，为读者循序渐进地探索应如何具足自身的能量，去照彻光明自性。克氏强调观察的重要性，认为只有透过自己的眼睛去观察，才是真正的解脱行动。不论他人有多么老练、聪明、博学或是神圣，也不能点亮你的自性之光，除非你能透过自己的领悟和冥想将它点燃。

在本书中，克里希那穆提以素有的亲切态度，为读者循序渐进地探索应如何具足自身的能量，去照彻光明自性。克氏强调观察的重要性，认为只有透过自己的眼睛去观察，才是真正的解脱行动。不论他人有多么老练、聪明、博学或是神圣，也不能点亮你的自性之光，除非你能透过自己的领悟和冥想将它点燃。

在本书中，克里希那穆提以素有的亲切态度，为读者循序渐进地探索应如何具足自身的能量，去照彻光明自性。克氏强调观察的重要性，认为只有透过自己的眼睛去观察，才是真正的解脱行动。不论他人有多么老练、聪明、博学或是神圣，也不能点亮你的自性之光，除非你能透过自己的领悟和冥想将它点燃。

本书是研究“害羞”这一生活常见问题的文化专著，深入探讨了几十位害羞名人的真实的生活，在作者的笔下，戴高乐是个具有天赋的怪才，平时往往长时间沉默，但作为公众人物演讲时却滔滔不绝，表现出惊人的口才，极有魅力；达尔文能够成为提出“物种起源论”的第一人，与其竞争对手华莱士的害羞性格有着直接的关系；阿加莎•克里斯蒂因为过度羞怯而不得不放弃自己成为钢琴家的梦想，却在侦探小说领域得以泼洒惊人的才华；英国一代巨星德克•博加德认为自己选择演员这个职业完全是个错误，每当他走进人声嘈杂的场合，都会心生畏惧……书中展示了西方众多害羞的文化名人真实的另一面，令人吃惊的是害羞者的群体居然如此庞大，而害羞并没有阻止他们走向成功，只是改变了他们寻求成功的道路。本书属于严肃的学术性与趣味性相统一的专著，几乎所有的重要事实都有出处，言之有据而非道听途说，使之有很强的说服力，但这并不意味...(展开全部)

本书着意于从学人、文士眼里的书坊、心中的坊友以及坊友自身的作为等角度选编文章，凡六十三题，内分三辑：辑一回溯自清初扫叶山房以来，北京、上海、南京、济南、西安、扬州、苏州、镇江、杭州、长沙、福州、香港、台北等地旧书流通业的历史风貌，对中国书店、来薰阁、通学斋、抱经堂、来青阁等历史上著名的老字号店肆，介绍尤详；辑二由店及人，为旧时坊友如孙殿起、雷梦水、朱甸清、陈济川、陈乃乾、杨寿祺、郭石麟、徐绍樵、朱遂翔、郭纪森、徐元勋等立传，更是中国旧书业不可多得的人物资料；辑三则是作为幕后主角的坊友走到前台，现身说法，以第一人称自述，留下第一手的历史文献，与前两辑构成互补和潜对话。

※ 教育应定位于“人性之提升或曰人的全面发展”的理念之上，围绕真、善、美之具体内容而展开。 本书是作者十多年来对教育问题的思考，主要由四部分组成。基础篇：从哲学的维度对教育的自性（本质）、和谐教育之构成、教师之“说”等基本问题进行思考，并借用英国哲学家怀特海提出的“教育节奏”之概念对“教与学”应遵循的教育规律（自性）进行相关推演。反思篇：对“教”“学”之双方分别从形上、形下之双重维度进行“刨根问底”之解析。作者认为，对高等教育而言，尤须注重提升学生的思维品质，此由教育的本质所规定。创新篇：主要针对研究生教育而言，创新当是思想创新、观念创新。他山篇：通过对不同时代、不同文化背景下的教育的分析，例如佛教的“立体教育”、中国古代的“书院教育”、西南联大的“精英”教育等，试图发现其中值得今人借鉴的方面。

※ 教育应定位于“人性之提升或曰人的全面发展”的理念之上，围绕真、善、美之具体内容而展开。 本书是作者十多年来对教育问题的思考，主要由四部分组成。基础篇：从哲学的维度对教育的自性（本质）、和谐教育之构成、教师之“说”等基本问题进行思考，并借用英国哲学家怀特海提出的“教育节奏”之概念对“教与学”应遵循的教育规律（自性）进行相关推演。反思篇：对“教”“学”之双方分别从形上、形下之双重维度进行“刨根问底”之解析。作者认为，对高等教育而言，尤须注重提升学生的思维品质，此由教育的本质所规定。创新篇：主要针对研究生教育而言，创新当是思想创新、观念创新。他山篇：通过对不同时代、不同文化背景下的教育的分析，例如佛教的“立体教育”、中国古代的“书院教育”、西南联大的“精英”教育等，试图发现其中值得今人借鉴的方面。

难道是前世游戏玩多了吗？ 这一世自己居然变成了女孩。 在一个支离破碎的世界之中，游历诸国，领略异族风情，结识各式各样的朋友，追寻神明的踪迹，揭开过往那神秘的面纱。 这一路，林雨尘又会经历怎样的磨难，面对何...

难道是前世游戏玩多了吗？ 这一世自己居然变成了女孩。 在一个支离破碎的世界之中，游历诸国，领略异族风情，结识各式各样的朋友，追寻神明的踪迹，揭开过往那神秘的面纱。 这一路，林雨尘又会经历怎样的磨难，面对何...